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同理的,天照和月读一样算是伊邪那美的女儿。
你可以说她们没有血缘关系,伊邪那美只是两位女神名义上的母亲。
也可以认为,她们是伊邪纳岐与伊邪那美因果相交的产物。
事实上,在神明的关系方面,名义有些时候比血缘关系更重要。
比如宗像女神是须佐之男和姐姐天照订立誓约时出生的。
在《古事纪》的记载中,须佐之男生性凶暴,他来到高天原时,姐姐天照以为他要来攻打自己,当即戎装相迎。
为了息除姐姐的疑虑,二神就以交换神宝立下誓约。
须佐之男把十拳剑交给姐姐,天照把八尺琼勾玉交给弟弟。
天照大神取过十拳剑折断咬碎,然后呼气,生出宗像三女神。
须佐之男命把八尺琼勾玉的串珠咬碎,也呼气生出天忍穗耳命等五柱男神。
最终,因十拳剑所生为女儿,证明须佐之男没有恶意,天照也放下芥蒂,高兴的欢迎弟弟的到来。
综上所述,如果以常理论,宗像三女神应当是天照大神的女儿。
毕竟,是天照咬碎十拳剑,口中呼气,方才诞生了宗像三女神。
然而,在日本人的概念里,这笔账不是这么算的。
因为十拳剑属於须佐之男,所以因咬碎十拳剑而生的宗像三女神算是须佐之男的女儿,而由勾玉诞生出来的五位男神才算是天照大神的儿子。
于是问题来了。
这是什么个莫名其妙的关系?
首先,整个创造神明的过程并没有任何两性关系。
从这一点上说,血脉的存在就变得毫无意义了。
无论是宗像三女神,还是五位男神,他们都不是从天照和须佐的血肉上诞生出来的。
还有流程也存在很大的问题。
十拳剑是须佐之男的,所以女儿也是他的,跟天照没有半毛钱关系,宗像三女神也不用称呼天照为母亲。
她们没有母亲,只有父亲,那就是须佐之男。
从这个故事就能看出,神明的父女母子关系,真正看的并不是携带自身基因信息的血肉,甚至连女人的生育过程都可以省去。
重要的,应该是因果关系的确立。
十拳剑是须佐之男的,从上面诞生的宗像三女神也应该属于须佐之男。
只要确立了这个‘属于’的关系,是否由女神亲自生育出来,就显得无关紧要了。
“那家伙,本来就没什么本事。”
“若非有我在,高天原神系如何能有今天的繁荣。”
伊邪那美瞧不起自己的哥哥,觉得他就是个废物,孬种,胆小鬼:“而在他逃跑的那一刻,我诅咒了他。”
两人既是兄妹,又是夫妻,气运相连。
伊邪那美发出的诅咒,就像是离婚时的财产分割,是伊邪纳岐绝对无法逃脱的桎梏。
“他先清洗左眼,诞生了光辉耀眼的天照,再清洗右眼,诞生了皎洁明亮的月读。”
两位女神自然不可能是被洗去的黄泉污秽,而是自伊邪纳岐双眼中落下的‘光芒’。
其中天照是第一轮清洗后,最璀璨的光。
月读是再次清洗时,那剩余的明亮。
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