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第42章 千禧年之变（第1页）

“谢肉祭”也即是狂欢节的另一个名字之一，广泛存在各个西洋国家之间，据传说，最初起源于古希腊的酒神节与古罗马的农神节，在天启三教进行扩张传播，完成转化之后，则又与复活节有了一定的重合。

在为期四十天的四旬斋戒期中，人们会在开始的前三天里，带着色彩艳丽的面具，乘坐着为此特别准备的花车，前往宴会、舞会、在大街上游行狂欢，纵情享受着美食美酒，直至肠胃再也不能承受。

奈良化二铁所准备的谢肉祭当然不可能是这种真正的谢肉祭，从空间的任务描述中所透露出来的信息来看，这场“谢肉祭”的真实目的，极有可能便是唤醒鬼神刺青的源头——那个“百鬼夜酒会”中的无数残存鬼怪，借助1997灵气大回流的这个机会，利用神祝市的特殊环境，来完成最后一次的“百鬼夜行”。

时间再往后推一点的话，1997之后，还有三年，也就是传说中的那个“千禧年”。

根据《新约·启示录》的说法。千禧年也就是指弥赛亚复临并在世界建立和平与公义国度的第一个千年。这期间，信仰虔诚的圣徒们将会复活，与弥赛亚一同将世间的所有魔鬼捆锁，把福音传遍世界。直至又一个千年期满，魔鬼才会被释出，再次进行迷惑人的活动，令世界末日到来，进行最后的审判。

当然了，由于天启三教间本身教义的不同，对“弥赛亚”的定义同样也肯定是不同的，关于这个“千禧年”，众说也是纷纭，有认为这就是世界末日的，也有认为这是基督复临的开始的。其中唯一不变的是，在时间节点过后，整个世界的局势都会随之大变。

“大势不变，小事可改”这句话是没错，但是，这个“大势”和“小事”的定义却也同样值得深究。需要到底知道什么是大势，什么是小事。假如完成了这一次“谢肉祭”，借助仪式的力量，神祝市很可能便会保留下“神秘”的存在，然后在千禧年的世界大变中，成为“基督复临”的地方。

这个仪式成功后的收获确实巨大，但说实话，从奈良化二铁现在表现出来的能力程度来看，失败的可能性才更大，在这整个神祝市的人都被接种了鬼神之力，被侵蚀成“夜行百鬼”之一后，一旦在某个环节出了意料之外的差错，千禧年到来后，也就意味着这一座城市的人都将会因为维生的“超凡因子”的缺失，而为奈良化二铁那个老家伙的狂想而陪葬。

只要还尚存一点点理智，清楚内情后，六波罗幕府的人便不可能随着这个老头儿一起发疯。

沈询将时间继续往前推，回忆起和奈良化二铁当初的那番对话。

他没记错的话，奈良化二铁当初的自称……应该是已经有了“百半”的年纪吧？

——一百五十年前发生过什么呢？

忽然间，记忆碎片中的画面开始了疯狂的闪烁。一颗颗念头相互碰撞，旋即迸发出了一点点灵感的火光。

1847年~1860年间在瀛洲所发生的大事……

——等等！

——那不就是“黑船事件”吗！

在德川幕府连续颁布了五次“锁国令”后，那一年起，瀛洲也就进入了一个封闭的状态，直至1853年，西洋舰队两次闯进江户湾，以漆黑的铁舰和火炮，用武力逼迫幕府答应了开港通商的要求，这个国家才从而结束了锁国的状态。

那时，“黑船”不仅带来了屈辱和梦魇，也同时带来了变化和西洋相对先进的知识理念，在那种思潮中长大，如今的奈良化二铁很难说没有受到极为深刻的影响。

假如说真的是那样的话，奈良那老头能通晓“谢肉祭”这个仪式也就不那么值得让人奇怪了。在他于西洋、东国留学的那十几年中，凭借际遇，他指不定就从哪里接触到了与“神秘”有关的团体，进而得到了未知的知识或力量，参与创建愚连会，将生命延续到了现在，并有了如今的这个疯狂计划。

——机魂学研究社团……

不得不说，这是一个很值得沈询去怀疑的目标，能被奈良化二铁请来治疗自己，并制造了搭载了[戒律生成协议]的十枚戒指，从这个表现来看，它们手中很有可能便掌握着一些与“机械”和“灵魂”有关的特殊技术。

通过这些寥寥的信息残片，渐渐的，原本的大略剧情已在沈询的心中浮现。根据安藤雅一的说法，奈良化二铁正在散播一种会导致“尸化病”的药物，在他们这群未完，点击下一页继续阅读今的神祝市很有可能便已经接近了那个成为“仪式场”的异化界限，只待御前真剑试合结束，重新争取到六波罗幕府的资源倾斜……

——咦，等等……

——假如明知道奈良化二铁的计划不可为的话，即使他取得了御前真剑试合最后的胜利，六波罗幕府也不可能答应了吧？