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第六章 刻苦学习的日子(第1页)

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算不错了。

连续六次月考均列一等,这样的成绩对于新人来说,是殊为不易的,不仅经堂的教授们感到惊喜,同时也引起了念经道童们的哗然与不安。比如常年考试名列一等的马致礼,似乎就受了些刺激,据说学习的刻苦程度又增加了许多,同时对赵然的态度也愈发冷淡了许多。

不过赵然对此丝毫不以为意,他正忙着和诸蒙在全方位进行对抗,哪儿有闲工夫去关心马致礼的问题?

第八个月的时候,赵然捡起了大部头著作《无上黄箓大斋立成仪》。这部经书是念经道童们的必修课,讲述的是怎么设立法坛、怎么做法、怎么祈福、怎么镇宅、怎么安魂等等一系列斋醮仪式的方法和注意事项,就赵然的理解而言,基本上就是一部道士业务手册。想要在道门立足,应对世俗世界,做一个有前途的好道士,就必须学通这部道书。

赵然犹自记得,去年在族长辞世的那场法事上,请来的清河庙道士们进行了一场眼花缭乱的斋醮仪式表演,然后就拉走了成车的仪程。这可绝对是发家致富的捷径!

整部《无上黄箓大斋立成仪》共计五十七卷,十多万字,看着就头晕,不过赵然还是咬牙开始了艰难的背诵之旅。好在这部书属于实用范畴的工具书,不像“四子”真经那样要读各种注释、纂疏,没有什么太玄奥的内容,基本上都能理解,因此,赵然打开头脑金手指,硬着头皮一页一页背诵了下来。

斋的本意是在祭祀和典礼之前清心洁身,以示自身的虔诚,具体的行斋之法称为“斋法”;而醮,在道门专指祈福禳灾,又称“打醮”。在这部《无上黄录大斋立成仪》中,斋即设立斋坛,恭请仙师圣祖降下法力、显现神通,除妖降魔、安魂镇世,斋后则打醮,以酬谢神恩——这事儿完了,您可以回去了,多谢您了!

不同的祈愿意图有不同的斋醮科仪,所要请的尊神也是不同的,姻缘和生子不同,升官和发财不同,消灾和去病不同,镇宅和安魂也不相同……每一次斋醮,从发奏到建坛,到宿启、拜表,再到早朝、午朝,最后解坛、设醮,各个环节也不相同。就算是祈愿意图相同的同一斋醮之法,仍然要根据天时、地利、人和乃至具体事由来进行细化调整。

其中涉及到每一个环节的文牍、经诀、手诀、法器、坛图印式、步虚散花、乐谱赞文等等,林林总总,十分繁复。

比如设立灵宝黄箓斋坛,就要设立内坛、中坛、外坛,其中单是内坛,就要开十门,需要用到红色长丝绦十八条、短丝绦十条,以绛绳或者青绳,分拦三道——其中每一道又有不同的围连方法,丝绦的长短尺寸也有具体要求,结绳的方法也具体而微。

除了三坛之外,还要配以不同的燃灯方式,什么十方九宫、二十八宿方位,什么本命灯、五岳灯、九幽灯、六甲十直灯等等,看得人头痛欲裂。

实际上,大部头的《无上黄箓大斋立成仪》正是无极院甲等试卷的主要考核内容,是念经道童们三年以后才有精力去学习的“吃饭家伙”。赵然开了头脑金手指这一大杀器,再配上主角光环,也足足用了一个多月才堪堪记诵下来,而且还只能做到背诵,想要灵活的熟练掌握,则就不是一朝一夕之功了。

赵然于十月月考之前,向刘经主和蒋高功提出了参加甲等试卷考核的申请,他信心满满,打算通过这样的方式一举压倒诸蒙——同样是一等名次,但老子做的是甲等考题,看你这个做乙等考题的家伙拿什么来跟老子争?

感谢yangzhigang和雄战苍天下的打赏!,!

算不错了。

连续六次月考均列一等,这样的成绩对于新人来说,是殊为不易的,不仅经堂的教授们感到惊喜,同时也引起了念经道童们的哗然与不安。比如常年考试名列一等的马致礼,似乎就受了些刺激,据说学习的刻苦程度又增加了许多,同时对赵然的态度也愈发冷淡了许多。

不过赵然对此丝毫不以为意,他正忙着和诸蒙在全方位进行对抗,哪儿有闲工夫去关心马致礼的问题?

第八个月的时候,赵然捡起了大部头著作《无上黄箓大斋立成仪》。这部经书是念经道童们的必修课,讲述的是怎么设立法坛、怎么做法、怎么祈福、怎么镇宅、怎么安魂等等一系列斋醮仪式的方法和注意事项,就赵然的理解而言,基本上就是一部道士业务手册。想要在道门立足,应对世俗世界,做一个有前途的好道士,就必须学通这部道书。

赵然犹自记得,去年在族长辞世的那场法事上,请来的清河庙道士们进行了一场眼花缭乱的斋醮仪式表演,然后就拉走了成车的仪程。这可绝对是发家致富的捷径!

整部《无上黄箓大斋立成仪》共计五十七卷,十多万字,看着就头晕,不过赵然还是咬牙开始了艰难的背诵之旅。好在这部书属于实用范畴的工具书,不像“四子”真经那样要读各种注释、纂疏,没有什么太玄奥的内容,基本上都能理解,因此,赵然打开头脑金手指,硬着头皮一页一页背诵了下来。

斋的本意是在祭祀和典礼之前清心洁身,以示自身的虔诚,具体的行斋之法称为“斋法”;而醮,在道门专指祈福禳灾,又称“打醮”。在这部《无上黄录大斋立成仪》中,斋即设立斋坛,恭请仙师圣祖降下法力、显现神通,除妖降魔、安魂镇世,斋后则打醮,以酬谢神恩——这事儿完了,您可以回去了,多谢您了!

不同的祈愿意图有不同的斋醮科仪,所要请的尊神也是不同的,姻缘和生子不同,升官和发财不同,消灾和去病不同,镇宅和安魂也不相同……每一次斋醮,从发奏到建坛,到宿启、拜表,再到早朝、午朝,最后解坛、设醮,各个环节也不相同。就算是祈愿意图相同的同一斋醮之法,仍然要根据天时、地利、人和乃至具体事由来进行细化调整。

其中涉及到每一个环节的文牍、经诀、手诀、法器、坛图印式、步虚散花、乐谱赞文等等,林林总总,十分繁复。

比如设立灵宝黄箓斋坛,就要设立内坛、中坛、外坛,其中单是内坛,就要开十门,需要用到红色长丝绦十八条、短丝绦十条,以绛绳或者青绳,分拦三道——其中每一道又有不同的围连方法,丝绦的长短尺寸也有具体要求,结绳的方法也具体而微。

除了三坛之外,还要配以不同的燃灯方式,什么十方九宫、二十八宿方位,什么本命灯、五岳灯、九幽灯、六甲十直灯等等,看得人头痛欲裂。

实际上,大部头的《无上黄箓大斋立成仪》正是无极院甲等试卷的主要考核内容,是念经道童们三年以后才有精力去学习的“吃饭家伙”。赵然开了头脑金手指这一大杀器,再配上主角光环,也足足用了一个多月才堪堪记诵下来,而且还只能做到背诵,想要灵活的熟练掌握,则就不是一朝一夕之功了。

赵然于十月月考之前,向刘经主和蒋高功提出了参加甲等试卷考核的申请,他信心满满,打算通过这样的方式一举压倒诸蒙——同样是一等名次,但老子做的是甲等考题,看你这个做乙等考题的家伙拿什么来跟老子争?

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连续六次月考均列一等,这样的成绩对于新人来说,是殊为不易的,不仅经堂的教授们感到惊喜,同时也引起了念经道童们的哗然与不安。比如常年考试名列一等的马致礼,似乎就受了些刺激,据说学习的刻苦程度又增加了许多,同时对赵然的态度也愈发冷淡了许多。

不过赵然对此丝毫不以为意,他正忙着和诸蒙在全方位进行对抗,哪儿有闲工夫去关心马致礼的问题?

第八个月的时候,赵然捡起了大部头著作《无上黄箓大斋立成仪》。这部经书是念经道童们的必修课,讲述的是怎么设立法坛、怎么做法、怎么祈福、怎么镇宅、怎么安魂等等一系列斋醮仪式的方法和注意事项,就赵然的理解而言,基本上就是一部道士业务手册。想要在道门立足,应对世俗世界,做一个有前途的好道士,就必须学通这部道书。

赵然犹自记得,去年在族长辞世的那场法事上,请来的清河庙道士们进行了一场眼花缭乱的斋醮仪式表演,然后就拉走了成车的仪程。这可绝对是发家致富的捷径!

整部《无上黄箓大斋立成仪》共计五十七卷,十多万字,看着就头晕,不过赵然还是咬牙开始了艰难的背诵之旅。好在这部书属于实用范畴的工具书,不像“四子”真经那样要读各种注释、纂疏,没有什么太玄奥的内容,基本上都能理解,因此,赵然打开头脑金手指,硬着头皮一页一页背诵了下来。

斋的本意是在祭祀和典礼之前清心洁身,以示自身的虔诚,具体的行斋之法称为“斋法”;而醮,在道门专指祈福禳灾,又称“打醮”。在这部《无上黄录大斋立成仪》中,斋即设立斋坛,恭请仙师圣祖降下法力、显现神通,除妖降魔、安魂镇世,斋后则打醮,以酬谢神恩——这事儿完了,您可以回去了,多谢您了!

不同的祈愿意图有不同的斋醮科仪,所要请的尊神也是不同的,姻缘和生子不同,升官和发财不同,消灾和去病不同,镇宅和安魂也不相同……每一次斋醮,从发奏到建坛,到宿启、拜表,再到早朝、午朝,最后解坛、设醮,各个环节也不相同。就算是祈愿意图相同的同一斋醮之法,仍然要根据天时、地利、人和乃至具体事由来进行细化调整。

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