格格党

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第31章 21庙（第1页）

段木带领三个弟兄仍然在驻守在最后的那只驳船上，他的船没有安排散水手，仍然是全是士兵，因为万一要有战事，他们这只驳船是首当其冲的。黎慕军叮嘱了他几句，要他好好辅助黎得水，对新来的散水手要耐心些，一路上要多加小心。杨耀宗悄悄的告诉黎慕军，他已经在几个很贴心的朋友那儿放了风，要他们打听天门书院和朱中安的消息，一有音讯，他们会去找他的儿子或格拉他们，他们会及时向黎慕军报告的。船队起航了，在众人的欢送中，装载着南洋公司急需的烟叶的船队缓缓地离开了后坪。

在关庙处，黎慕军把皮箱给接他的李刚常，随后他在岸上向众人告别了，他祝大家一路顺畅！进了庙，黎慕军首先看到的是老崔和一些兄弟忙碌着，地上已经有好几只木板长凳做好了，简易大门也做好了。虽然，这个大门还不能够灵活开启，但是每天晚上只要把门顶上，既能挡住点山里吹来的风，也能抵抗野狼的骚扰。这样一来，每晚的警戒的哨兵只须在门内，不但安全，少受点风雨，而且还可以少去门外的那道岗。晚上，军官们商议的结果还是再要去天门山打探，特别是要再上山去会会天门山寺那个老和尚。眼前的线索也只有这么一点儿。

第二天一早，黎慕军带领郭林，黄金忠，严力归，格拉和柳金那个班，径直去天门山寺。郭林他们选的路线的确不错，在一些小山坡中穿行，很快就到了天门山脚下。近处看上去，天门山郁郁葱葱，植物很茂盛，是个没有被人类大肆砍伐而保持了原始生态的好地方。沿着上山的路走，沿途能发现许多珍稀树木，有银杏，槭树，枥树，水杉，榉树等，要是换了些植物学家来，他们一定会激动的流连忘返。林间还有天麻、黄连、当归、连香、杜仲等，这些都是很好的药用植物。严力归高兴的插话说：要是下次有空，我一定多摘一些，这些东西都可以成药，全都有用。上行了没多久，看见路旁有个古墓，墓是由一圈环状石牙围着，前面有三台石砌的弧形拜塌。走近去看，墓碑上的字依俙可见，里面安葬着一个叫周朴的人，五代后晋处士，慈利人。这一定是个非常奇特的人，也许他和陶渊明一样，是有意隐居在天门山一带。现在他静静地躺在这儿，为得是和他最心爱的山水再也不分离。在中国的历史上有一个特殊的阶层，叫做隐士的。

隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了人生另一种典范。中国历来社会在思想上要求很严，连人的内心世界都不许有那么点杂念闪烁；可在道德上要求却很宽，只要不去损害旁人，就算是好人了。像陶潜那样追求自由和个的隐士，更是被视作世人中的精华，士子中的精英。中国的政治历来黑暗，从来是一人高高在上，千万人噤若寒蝉的。也正为此，追求个向来是除此以外的其它领域最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。

人类来自于大自然，而非现代建筑。在大自然的怀抱中，返身原始的呼唤，可以让我们疲累已久的身心再度重生洗涤。阳光、晴空和微风让人混身舒畅；森林、山岳、海洋使人胸襟顿开。和达尔文一类西方的政治精英以大自然的征服者雄居不同，中国的士人更把自己看成是大自然之子，重回自然就像婴儿重回慈母的怀抱本属自然。然而中国的迁客骚人，寄情于山水往往出于无奈。更多的像被逐出政治舞台的演员，似乎只有大自然才能安抚其不平衡的心灵，只有在大自然中才能尽情宣泄自己受到的那些不公正的对待。在天门山上，大自然的雄壮更使人深信，在这里，一切的烦恼、忧郁和苦闷都可以烟消云散，人们可以在这里从中找到适合医治各自心灵创伤的奇药良方，重新快乐起来！向周朴告别，继续上行就到了天门山寺，众人一眼就看到了古寺门楣上刻有“天门仙山”四个大字，大门两边的对联是：“天外有天天不夜，山上无山山独尊”，笔法狂野，不知那位高人所写。古寺的建筑，外观看上去十分讲究，飞檐翘角，雕龙画凤，非常有特点。门口有块石碑，上面记叙了天门山寺的历史。天门山寺最早建于唐代，又称云钵庵、灵泉院、嵩梁堂，明代时，因择址不当而屡遭风摧又常遭水荒，才将天门山寺从东部山顶迁移至此。据碑刻记载，自清乾隆至今，天门山寺共修葺过六次。令人费解的是，来这里进香拜佛信徒很多。可一路上，黎慕军他们并没看见有人上山，带着迷惑，众人跨进了寺庙的大门。进门即为大佛殿，信徒们在蒲团上跪拜磕头，各自祈祷，非常地虔诚。进口处有僧人在善缘簿处接受施主香客的捐助。

黎慕军打开了善缘簿，仔细地看了看其中的内容，湘鄂川黔各地的信徒都有，有捐十文，二十文的，也有捐赠十块，二十块，看来主要是量力而行，贵在心诚吧。黎慕军决定捐赠五十元，他在善缘簿里工整地写下了自己的姓名，僧人合手致谢。大佛殿后，还有个韦驮佛像，他是佛教的守护神，穿武将服，执金刚杵，威风凛凛。也许佛教对后门看管的特别严吧。出门是山堂，有僧人在供应香烛，两边是耳房，地上有一个大化钱炉和一个宝缸，这里香火缭绕。走上台阶，两边有石钟石鼓，再向前就是观音堂。观音本应译音为观世音，因唐人避“世”字讳，略称观音。佛经说此菩萨为了广化众生，示现种种形象，名为“普门示现”。在中国文化渗透下，观音菩萨已经嬗变为繁衍子孙的生殖神，许多人匍匐在非男非女相的送子观世音面前，他们的要求和祈求是明摆的。在中国，可以不知道释迦佛陀，可没人不知观音菩萨的。

国人的喜实惠的天性，就是在虔诚宗教同时也同样表示得这么淋漓尽致。最后一栋是祖师殿，一座七级石塔依在殿后。祖师殿是天门山寺的主殿，山堂也更宽广。不过，天门山寺的格局，可佐证天门山本有佛道一体的先例，而永定城内的普光禅寺则是佛儒道合流的典型。在这个地区，儒道佛之间的相互依存和揉合，远胜于儒道佛三教之间的排斥和冲突。这些天到祖师殿朝圣拜佛的香客，从早晨一直排到晚上，人近人出，络绎不绝，晨钟暮鼓，不绝于耳，忙的僧尼们一天到晚不的休息，有时还要通宵达旦。祖师殿在这里，还有特殊的意义。天门山的奇特景观，除天门山洞外，从明清以来，文人例举了十六峰又十六洞。天门山的十六峰是高远峰、玉壶峰、丹灶峰等。

十六洞天为泥洞、蛇洞、龟洞、祖师洞、玉皇洞、鬼谷洞、求儿洞等。至于祖师洞，书与民间都说的很神、很奇，也很玄乎。据说，天门山寺是建在泥洞、蛇洞与龟洞上面的，这三座洞与祖师洞相通而又相连，洞内据称有大蟒蛇与各种精怪，如没有祖师菩萨坐殿“镇坛”，除飞沙走石、屋倒瓦飞外，各种精怪就会出来兴风作浪，甚至伤人。

民间传说，祖师洞是用一个很大的铁锅反扣覆盖着的，永不可开。因之，祖师殿的屋瓦也是铁制的，就是这个镇压之意。这也是天门山寺的一奇。祖师殿，都说那是一座神殿，几百人簇拥进香下跪不显拥挤，而星寥十人时也不觉得宽，每次进香，感觉人总是跪的满满的。这又是祖师殿的奇。当黎慕军他们在祖师殿中徘徊时，寺庙中的主持来到他们面前。对于黎慕军的善缘，他先表示谢意。正如郭林所描述的，这位老主持看上去的确慈眉善目的，白白的长眉毛，下垂过眼，就象佛像中的长眉罗汉，让人感到他又高深莫测，又很有安全感。或者如我们常见的得道高僧，那双深邃而又平静的眼睛，却具有无坚不摧的穿透力，让你自觉渺小，不敢造次；含着眇世微笑的嘴唇，两角上似乎挂着一整部历史；而在那些显示健康的寿斑里，深藏着永远猜不透的神秘。

在这样的老人面前，黎慕军感到没有什么可掩盖的，他坦然地讲清自己的身份和到此的目的。主持对黎慕军的坦诚相待的态度还是很高兴，他邀请黎慕军等人到议事房去坐下，再聊上几句。其实，在主持和善的外表下，更是一种拒人与千里之外的清高。众人很少看到主持能这样不厌其烦。，，