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第116章 藏北探秘59（第1页）
半个月前，央金大祭司开始重复做一个梦。他梦到圣湖变为漆黑，草原化作荒地，秃鹫在累累白骨上飞舞，太阳变为月亮，星星陨落。
“这明明是恶魔复苏的征兆。”
错差喇嘛皱眉，央金大祭司实力信仰并不比他差多少，从这梦中应该就能窥见危险，怎么会反被恶魔蛊惑？
“我梦见湖水变为黑色，湖边开裂出百米裂缝，如巨嘴拉长延伸，吞吃牛羊牧民，污染大地。”
央金大祭司凝重道：“我坚守本心诵念真经，以日轮真眼注视圣湖裂缝，要看清究竟是何等恶魔将要复苏，然而……”
央金大祭司闭上左眼，再睁开时，他左眼中有一圈红光，这便是日轮真眼。卫洵和错差喇嘛探讨过一些苯教的修炼方法，其中有一脉讲究的便是男修日轮，女修月轮。苯教男巫每晚右侧而睡，观想心脏部位有一个太阳，此为修行日轮。
等能达到‘清醒眠’（指人已经入睡，但精神却是清醒的，能数清一万两千声心跳）时，便是日轮入心，接下来就能在非睡眠的状态下观想日轮，将红□□脉明点引向左眼，并在眼中形成一轮日光的，便是除魔降邪的日轮真眼。
现今能观想日轮的都是高僧大德，能在眼中形成日轮的人如凤毛麟角。央金大祭司脸庞黑红，是高原特有的颜色，看不出年龄，但也有百岁了。他能修出日轮真眼，绝对是专心此道数十载，怪不得他身躯基本修成了大圆满。
问题就在于，修成日轮真眼后，央金大祭司在睡梦中觉察到恶魔复苏的预兆，不像其他苯教祭司会坚守本心，立刻让自己醒来，防止被恶魔蛊惑。
央金大祭司第一反应，就是先‘看’一眼。
结果看这一眼，就坏事了。
“我醒来后，将这梦忘了，只隐约记得有重大祭祀要在色林错举行。”
说到这时央金大祭司不敢抬头，满脸羞愧，清醒的他现在知道，自己恐怕从那时起就被恶魔迷惑了。
然后央金大祭司就牵着两头白牦牛上了路，纯粹徒步走向色林错。在这一路上他每晚都会梦到恶魔复苏的征兆，都会去‘看’那么一眼，醒来后再忘记具体的事情。反反复复，等到色林错时，他已经魔种深种，只知道崇拜魔神歌颂神了。
“唔！”
正说话时央金大祭司突然瞳孔骤缩，一直好奇盯着他眼睛看的卫洵第一时间发现，他左眼日轮边缘发乌，竟有被染黑的征兆。石砖封人次数用光了，于是卫洵当即捏几根狼毛放到他眼中。
央金大祭司左眼被刺激的不停流泪，一塌糊涂，雪白细软的狼毛不知是不是被泪水冲没了，再找不到，但央金大祭司左眼日轮也收了，一切恢复正常。
“在魔种拔除之前，不要再使用日轮真眼了。”
卫洵道，旁边看的错差喇嘛也凝重点头：“魔气由眼入，藏于心。”
央金大祭司以日轮真眼注视圣湖裂缝，魔气从眼入，顺着气脉，入侵心中日轮，所以他魔种在心。
虽然有幽黑魔火隔离魔种，但央金大祭司一使用日轮真眼，就有再被恶魔控制的征兆。魔气一来一回，对央金大祭司身体也是伤害，眼下老人头发白了不少，神态中也添了许多疲惫，但仍强撑着精神，对卫洵和错差喇嘛道：
“他们是要举行国王祭祀，尊甘旦白居为象雄王，我看他们也许是想让国王祭湖，来打开恶魔封印咳咳咳——”
一提到‘祭祀’‘祭湖’‘恶魔封印’几个词，央金大祭司又有犯病征兆。卫洵和错差喇嘛都让他先别想了，赶紧封闭五感，护持己身。
“甘旦白居并非是正统金翅大鹏鸟王国血脉，他担不起国王祭祀。”
错差喇嘛沉声道，卫洵从他的语气中听出几分怒意。对恶魔复苏，要破坏封印这事，错差喇嘛表现得一直很平静。因为他知道恶魔本性就是破坏，就是邪恶，所以他不会对恶魔生气，哪怕是为了封印恶魔要牺牲自己。
但他现在对鹰笛传人生气了。
“甘旦白居成象雄王以后，就能解开恶魔封印？”
错差喇嘛叨叨念了段苯教真经，然后用较为通俗易懂的语言向卫洵解释道：
“象雄王和古辛祭司，是佛祖派来守护藏北大地的使者，雪山与圣湖都将听从他们的命令。”
卫洵问道：“象雄王国都灭了一千六百多年了，他祭湖还管用？而且最重要的是，他不是王室血脉吧。”
错差喇嘛脸色越发沉重，陷入沉思，并不答话。卫洵心中理顺了思路，大致是鹰笛传人和大恶魔狼狈为奸，鹰笛传人这几十年来暗中多次杀生祭祀，让封印破损，恶魔复苏。
大恶魔用魔力控制众苯教祭司，象雄遗民，或者还把大鹏金右翅的骨笛给了鹰笛传人，让他能通过国王祭祀，成为象雄王。
而成为象雄王之后，鹰笛传人就会祭湖，通过王的命令，解开圣湖封印，将恰巴拉仁大恶魔放出人间。
这一切想起来都很通顺，但卫洵觉得这件事不会如此简单。
如果恰巴拉仁真能隔空影响到那么多人，给央金大祭司等人种下魔种，他这渗透出来的力量也太多了，封印基本形同虚设，根本就不用搞这么复杂，还得用国王祭祀。
真是恰巴拉仁用魔气给央金大祭司种下魔种吗？
实在是他这个‘看一眼’，‘再看一眼’给看出来的魔种，让卫洵很是在意。
无论是苯教经典，佛教传说，还是各种神异玄幻小说里，总是将恶魔描写为会诱惑人，迷惑人心，摇曳神志的邪恶生物。有高僧大德为了抵御恶魔，会封印自己的五感，澄澈心灵，让魔气无法入侵，恶魔无法得逞。
简单来说，就是‘不去看’，‘不去听’，‘不去想’。
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