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第202章 威逼利诱（第2页）

后李成桂率高丽北伐大军在鸭绿江心的威化岛哗变，掉头杀回了开京，直接取高丽而代之，崔莹被斩首示众，直至李成桂建立了李氏王朝，迫于局势需要这才为崔莹平反拟定谥号。

崔潭作为崔莹的后人，也享受到了这一份政治余荫，但不能进入李氏王朝的核心中枢，被排挤来了这个济州岛做州牧，实则与流放无异。

然而关键在于，朝鲜李氏王朝取代高丽王氏已成定局，甚至还得到了大明宗主国的册封，是以了崔潭也没有什么其他野心，只想着为国尽忠罢了。

眼下这支突然冒出来的大明战兵，就让崔潭一颗心都提到了嗓子眼儿。

大明王朝这些年来，可是与李氏王朝一样，朝政腐败国力衰微，那大明怎么可能还有余力派遣战兵出海剿倭，甚至远渡重洋来到了这济州岛？

他们，怕不是奔着这济州马场来的吧？

崔潭不蠢，事实上他很清楚，这济州岛唯一值得他人觊觎的地方，就是济州马场以及那些优良战马！

所以崔潭立刻就下达了逐客令，不卑不亢地回答道:“天使大人见谅，今夜因为事出突然，再加上不少百姓子民被倭寇袭击劫掠，下官职责在身，要立刻前去安抚这些百姓子民，平息动乱。”

“还请天使大人暂且于福船上休息一晚，明日下官一定举办盛大宴会，以酬天朝战兵护卫我朝鲜百姓之功，修两国邦交之好！”

这句话说的大义凛然，慷慨激昂。

甚至言辞里面还在明里暗里地提醒汤昊，济州岛是朝鲜的，而且朝鲜和大明可一直友好往来，你不要干什么破坏两国邦交之事！

汤昊听到他这话，就知道这崔潭不是什么简单货色，那么容易糊弄过去的。

所以他也不装了，直接上前一把攥住崔潭，大笑道:“崔州牧这说的什么见外话？本侯一介武夫，可没有那些文人娇贵！”

“本侯这个人吧，一向喜好战马，听闻这济州马是出了名的宝驹良马，本侯倒是新奇得很呐！”

“崔州牧也不用那么客气，举办什么盛大宴会了，直接带本侯去你济州马场挑一匹宝驹就行了！”

此话一出，崔潭脸色大变！他

他就算再怎么反应迟钝，此刻也听出来了，这个大明中山侯，果真是狼子野心，奔着济州马来的！

“天使大人！”

崔潭厉喝了一声，想要挣脱开束缚。

然而汤昊的无情铁手紧紧地抓着他，根本就挣脱不了。

万般无奈之下，崔潭只能强忍着心中的惊惧，硬着头皮呵斥道。

“这济州马乃是我朝命脉，更是作为贡品进贡给天朝，岂有随意赠送给他人的道理？”

“还请天使大人不要自误，更不要让下官难做！”

不要自误？！

听见这四个字，汤昊笑得更灿烂了。

“崔潭，你信不信，本侯现在就可以屠了整个济州岛？”

“你……你……”崔潭难以置信地看着汤昊，面色瞬间惨白，说不出一句完整的话来！

“要么你现在配合本侯，把这场戏演好；要么本侯就不演了，先擒下你，再屠了这些朝鲜官兵，然后去你的州府杀你全家，你觉得如何？”

看着杀气腾腾的大明中山侯，文吏出身的崔潭哪里经得起这般恐吓，竟是腿肚子都开始打颤了。

说来也十分有趣，中朝山水相连比邻而居，在各种政治、经济原因作用下，两国很早便有商贾往来和相互移民，汉武帝时曾在朝鲜设置郡县，汉人官吏、商贾及其他移民往来者更多，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，以儒家思想为统治思想，吏民往来必然把儒学传入朝鲜。

因此在西汉乃至更早的时间，儒学就传入了朝鲜半岛，尤其是到了李唐盛世，其遣唐使者诣国学观释奠及讲论，留学生和使者均将儒学不断传回本国，一跃成为了主流思想文化。

朝鲜历代王国通过兴办尊孔读经的儒学教育、开展倡导儒学的社会性教化活动、派遣来华留学生、建孔庙、实行以儒学为准的科举取士、输入与翻刻儒家经典、与中国官方及民间的交往和相互移民、压制“异端”处儒学于一尊等措施，传播与发展儒学，使儒学成为朝鲜半岛传统文化、思想的主体。而朝鲜半岛上的历代王朝，如高句丽、百济、新罗三国并起到新罗统一朝鲜，再到王氏的高丽王朝建立，以及现在的李氏王朝，全都是以儒家思想文化作为“齐家治国”之学，社会主流思想。

尤其是高丽末年外有女真、海寇之侵，内有朝臣派别之争，朝野上下一片混乱。

李成桂草篡国自立建立李氏朝鲜，为重建封建统治秩序，深感佛教之腐败与无能，而儒学以忠孝为本，反对犯上作乱，提倡大义名分，推崇三纲五常，反对分裂割据，主张一统天下，可以指导李朝解决面临的问题，因而李朝统治者一改高丽崇佛尊儒为崇儒抑佛、独尊儒术，由此佛教地位一落千丈而儒学一跃而居正统，颇有几分“独尊儒术”的味道。

这就导致，儒学在这李氏朝鲜大行其道，催生出了一批批的文人士大夫，堪比中原王朝的前宋时代。